凌迟

猪爱你。我这里比你暖10度。
猪爱你。我昨晚盖被单冷醒了，四点起来关门，又盖了两条毛毯。
猪爱你。我多想我今晚睡着了就会变成一床暖暖的被呀飞过去让你睡。

妞妞你那么那么远，我连发个短信给你都没法发。或者是我太粗心了。都没问你要号码。
妞妞日本实在是太远了太破了。我什么都做不了。。。。。连幻想幻想能为你做的都不能够。
世界上最遥远的距离就是距离。
祈祷我们妞妞吃的饱睡的暖看书看的哈皮钱钱够用。就这样。

《哀歌》作者：鍾曉陽

中篇小说。2月中旬开始看。我记得我曾经想跟谁说，你去看哀歌。你会看见某个人。
初看哀歌，我心里还有他－－曾经我很喜欢絮絮叨叨在日志里称呼为你的人。我世界的中心是他。唯他有光。哀歌是写给第二人称你的。很书信。
中间看的很无聊。讲到很多出海捕鱼的细节。我不大喜欢太多陌生的东西。接受不过来。难以体认。
看到最后几页，才觉得回来了。我也彻底放下了你。我与你说什么时候去探你的女友，回来可以顺道一起。

摘录：
1 记得有一次，我问你，为什么和我好。你说，因为这个世界对我来说是玫瑰色的。
2 我曾经在你身上，看见了一切。当时我所看见的，现在我正渐渐失去。
3 你知道吗？上帝造人把人造得笑的时候比不笑的时候好看，一定是有道理的。上帝也希望我们快快乐乐。
4 地上有微微的阴影，却没有阴影的感觉。仿佛只是一种植物的微凉。窗外夏日迟迟。阳光静静地照满街心。

5 我曾经愿意追随你，把我们的家建在海洋上，但是你说：“我不愿我的家在海上漂流。”
6 明媚的阳光下，芥菜花好看地开着，为了蝴蝶的爱。
7 一天不见你，心中便恋恋的，觉得不圆满。为了一个尚未深交的人，变成了另外一个人似的，完全不可解。
8 失去了你，通过任性的情愫与幻象使我到忘我境地的梦想世界，我渐觉难以把握。因此，人生常有多蹇之感。
9 一生之中，有多少事情，其实是发生在梦与醒的交界处。归根结底，世事并无真假之分，只有虚实之分。
10 若我们两人之间，只有一个梦能够成真，我愿意那是你的梦。如此，则我的梦纵然憔悴，我也心甘情愿。

11 在人前，你从不对我亲热，甚至也并无对我特别照顾。我知道这于我是好的。然而，我看不透你的心房的明室与暗厦。
12 长久以来，我思索着生命的中心的问题。我以你为中心，在你周围创造了一整个世界……而你是远方的旅人，来与上帝所创造的世界，看见了海，就觉得海是好的。于是你指着海洋对我说：“我的心在那边。”

13 你相信人类坚强的生命力，但是，现代人的所作所为都带着末日的感伤。
14 可兰经这样形容世界末日：“……太阳折叠，星辰坠落，山峦摇撼，海水沸腾……”
15 你握着我的手，如此为我的生存担忧。我胸中突然充满了一种悲壮之感。我觉得自己甚至可以屹立于末日的余灰之中，安安静静，没有眼泪。

16 你说你喜欢海上的夜泊，仿佛只有你一个人住无边的海上，让你感到灵台清明，无一点俗虑沾身。
17 “我不会后悔的，为了你，我什么都肯。”
沉默了一会，你说：“我什么都能接受，就是不能接受牺牲。”
18 “为什么我们不能永远在一起？”我老是问你这种孩子气、叫你难以回答的话。
19 能够为一个心中的世界，将一生抛弃，我觉得是幸福的。

20 你说，近日你有迟暮之感了，但我无疑是年轻的，虽则发生了我与你之间的事情，我的生命依旧完整，我应该尽快把你忘记，好好地生活下去。
21 我无法忘记你。人类执着于自己的所爱，是否因为所爱的事物完成了自己？
22 随着时日的消逝，我把整件事情的前因后果，翻来覆去想得很清楚。我无法改变自己。被命运之神的手按在头顶上，身为人的我，没有说话的余地。我生活得不清爽，也不端庄。你叫我老老实实做人，但我意兴萧索。

23 人生的一切，不过如是；你在我心目中，却永远是最好的。
所以我觉得，与其庸碌无能在生活下去，倒不如化为一只失群的孤雁，以我的一生，寻找你流浪的方向，穿过长空的沉寂与秋云的聚散，飞入你千山折叠的眉峰之间。
不如以我一生的碧血，为你在天际，血染一次无限美好的、美丽的夕阳；再以一生的清泪，在寒冷的冬天，在寒冷的冬天，为你下一场雪，大雪白茫茫。

24 这些年来，我竭力为你保留一颗不渝的心，但愿在世事变幻中如尘埃落定，以应四周的飞扬与熙攘。因为我相信爱情原可超越七情六欲；从爱欲中，可培养禅心。

25 现在我已不想再见你。我们生存于这个世界上，忧喜参半，有更多的事情，分不清其哀乐。

我忽然觉得我妈有间歇性失忆症。呸呸呸。。我只是打个比方。
看豆瓣少啸做的糖醋排骨。我忽然想起我妈的糖醋排骨做的很好吃。有阵子天天做。但我忽然想起我已经至少六年没有吃过这道菜了。
我妈的这种风格直接导致了我也很间歇性失忆。我忘了我妈的很多菜。
如果我们爱吃一个菜。我妈会一周连着七天都买。我说妈妈明天不要买了。妈妈说哦。然后这道菜很可能再也不会出现。比如红烧猪蹄膀加红霉豆腐汁。后来有次我和弟弟跟我妈提起N年前好心水的那个猪蹄膀。一定要加红霉豆腐汁的。我妈说好。一会去买。晚上很失望。没有加红霉豆腐汁。我妈说哦。今天转了圈没看见。估计早就没的卖了。
我忽然有个志向。要把那些消失了的菜都想起来写下来。让我妈再做一遍。哈哈哈。
我忽然觉得我妈做的菜还是比我爸经典一些。。。。

额。小明明姐姐昨天订婚了。哈哈哈。祝福她和坦克琴瑟和谐。恩爱久久。

－－你明知这刀足以取你的命。这个时候你还顾着捡拾鞋子。
－－这双鞋子对我而言比任何东西都重要。
我从没有送过什么给玉致。
她是我心里的小白兔。
这是我送给她的信物。

42集。我爱的只是那句，她是我心里的小白兔。
看完我知道我对感情的要求已经几近变态了。几个主角我都没特别喜欢。
比如我不喜欢子陵。因为他跟绾绾一夜情。
我不喜欢寇仲。他N次因为秀宁摇摆不定伤了玉致。李秀宁在跟前，他就看不见宋玉致。
李世民的包子脸越看越可爱。之前很纠结。随便找个剧里的角色来演都比他像李世民。
从前我有个哥哥。他是一个包子。
我还是比较喜欢柴绍。哈哈哈。一心一意。表情幼齿。

◎胡兰成

行迈靡靡
　　　　我心摇摇
　　　　知我者谓我心忧
　　　　不知我者谓我士也何求
　　　　悠悠苍天
　　　　彼人是哉

　　是二千七百年前犬戎入侵，周室东迁时谁人的诗，而我今是在日本寓居附近散步。我也忧思，是为了何来呢？岂不是因为吾民亦皆在忧患之中，而今时世界上亦没有哪一国人的生活是可羡慕的。常人忧身而不忧世，志士忧世而不忧身，而我忧世与忧身是同一个。

　　譬如叹老卑穷，往常可以拿几个古人来自解，更好是拿个相识的今人来勉励自己，但是如今多想想，变得了不能这样简单了。要我能豁开，除非是没有叹老卑穷的人世。

　　我想我若像冈洁与前田青村，则可不知老。近代日本画家前田青村年过九十，临终时梦见鸳鸯彩色之美为生平所未见，呼笔欲画之而卒。冈洁去世时年七十八，去世数日前他写给我一封信，他要独力为日本文明建立学问，像伏牺于中国文明所做的，他要和伏牺像海滩上两个小儿的画沙为戏，新新湿湿的沙嗄。这当然高明，但还是不及幼时母亲教我拜月亮婆婆，教我对房族太公要有规矩，给了我人世有信。如今惟仙枝的九十几岁的祖父还是这样的太公，那是台湾宜兰尚存中原的古风。

　　文明的根本是修成了人身，远离动物的三途恶趣，故幼小时可以是金童玉女，长大了，男子可以像李世民的十八岁打得天下，耕田工贾的年轻人皆有做人家的志气，可以与皇帝是同一人世的风光，女子则扫除庭前晨露泥地上的花瓣，人与之同其新鲜，这便她亦如银河边浣纱的织女星，停船相问的客星是张骞。是这样的人世，所以年纪老了可以做太公太婆，有天长地久的可靠。

　　而今是产国主义的唯物社会，人回到动物身了，年轻时是不觉得，年老了就只落得一场无趣，今所见的世景是如此，我怎能不感到切身，我又怎能高高在上，引前田与冈洁来自解呢？我不要个人的修行，我是要一个民族的修行，我要大家都有自觉，要成仙就与鸡犬也一道白日飞升。我今惟此自觉，但是又怎就能意志坚强呢？

　　我今身在哪里？我是要人世的一个信字。

　　而现在我散步时看看人家墙头的好花，已不似儿时的了。这是我的感觉度差了。看月亮与在溪边看水石亦都如此。真的花不在，我身的大信还可在哪里呢？想起儿时在乡村，日常所见的东西那样简少，而样样都真，这于今天怎么的就如隔世了？倘若可换，我愿拿现在的什么都与之交换回来吗？

　　前几天偕小山在银座鸠居堂看了壁上挂的森绿翠的一幅画，画约三颗栗子，题芭蕉俳句一首：

　　　　秋深了
　　　　邻家在做什么呢

那是真的栗子，真的秋天，真的人世。这幅一尺的画，但今于我这不是成了记忆里的东西吗？而绿翠先生因是友人，所以也看了标价是十五万日圆，只觉什么都是好的。

　　我若愿意，我可以书法超出生老病死，但是我不肯只做得善书者。我与之要好的人中有冈野法世做得好陶器，尚有仙枫舞得好能乐的舞，我虽然欢喜，但是不能有助于我的安心立命，要我以为可以安心立命，除非民间一般日常使用的陶器皆好，与能舞没有关系的地方亦一般人的日常行仪与言语有如能舞的意思，而现在是凡此皆被破坏了，传统的好陶器与能舞成了只是专门家之事，前途只有逐年更短的了。

　　不知不觉是福气，知觉了反为多忧，然而因有此知觉，尚可有翻身之日。

　　我是荡子，假使我今有钱，过的日子就可以是热闹充实的吗？想来是不能。人世以有限之财，可以是无限之富，而现在的社会虽然国民的总生产是史上未有的增加，却连国家的财政都在逐年的更穷困化，一般人家是连招待朋友的宽裕亦一年比一年的更没有，我纵或有钱能招待朋友，岂不是成了特别？怎么的亦不能像我小时乡下，人家有客人来时灯花也结，灶火也发笑的一个人世都热闹喜气的。又纵或我有钱，我又可能怎样的生活起居称心呢？譬如在日本，有钱虽可造和式的邸宅庭园来做住家，但一般人家今都是住的公团住宅，你的和式邸宅就有些不入群，倒是成了像神社佛寺的客室，不然就是像风景区的温泉旅馆，不像是份世上人家了。若是有钱亦只可住住高级公寓，又有何快乐？若以为快乐，则是压根儿沾不着文明的边边了，你做人又还有何意思？

　　又假如我是个年轻小伙子，得与一个知己的人儿结了婚，在扩大产业的社会上做事，不论做的是什么行业，必定是每天的工作在规定的时间内做不完，做人做到没有余暇来思想，而且一律住的公团住宅，人家不成其为人家，你虽然随着上班下班的交通人潮，假期的游乐人潮，到底不曾有过真的你自己，也不曾有过与真的物素面相见的欢喜，又哪里还可有一个谁是体己的人儿？然则假使我有一个要好的年轻女子，我可能怎样与她出去打天下呢？宋明小说里的两口儿跑到临安住下来做小本儿的生意过活，也有闾阎之情，但如今哪里能有呢？

　　世界的人类社会是在走向总毁灭，今已美国与日本的景气现出衰败了。苏轼杂草诗：

　　　　衰时同零落
　　　　盛亦非汝能

众人不知不觉，也许是福，而我是知觉了，所以遭鬼神之忌。但既已知觉了，就不能再回到不知觉了。

　　我不能被安慰，无论是以京戏、陶器、茶道、文学，因为这些都不能保证人世，倒是要被人世所保证。

　　我也不要只是忧急自己对于事物形式的感觉能力痴钝了，而求个人的奋勉不知老，个人新鲜长生能值几文，只有求人世长生。

　　忧思毕竟有何用，又不能去死掉，成不成都只有来再建礼乐的人世。成不成都只有先把中国来弄好。我们今是要来建立可以代替产业国家主义社会的人世新制度，革命的思想与行动皆要以此为依归。

　　这里一是知道何谓文明，二是要知中国民族的素质，三则是要看出来得人物，四纔是看形势，如此我就先来话民国史。

　　史话亦何事？来说是非者即是是非人，警如箕子的话说殷周之际，而陈洪范。还有是，喜听是非者，他即是注定要生是非，譬如乡下人爱看绍兴戏「渔樵会」，讲的元明之际，徐达与秃秃丞相扮樵夫渔翁相遇，而这班乡下人亦即是会倡乱的，如徐达即是他们的自己人。而如今即亦是要再有民间起兵，并且要再有人陈述洪范九畴。

呼呼。8点半就洗完澡。懒懒的躺床上。
mc来腰酸酸，每个关节都倦极要沉睡妥帖落地的模样。这会儿看看书真是惬意。
爸爸让我51回家。哈哈哈。
表姐结婚。我人生的第一次伴娘。ms也叫陪嫁姑娘？

呼呼。最近被一人盯上了。过几天再开放博客。。。。

密码很好猜哦。。

是不是谁跟我都没话说。。。

哈哈哈。心情好好哟。
周日去杉际内玩了一天。呼呼。真是爽。
现在大腿好痛。昨晚洗澡发现脖子火辣辣的疼。好奇怪呀。背包的肩膀倒是不疼。

昨天记录控终于满足了！～把短信都导出来了。谢谢碗儿。
今天某打电话来说，我那篇稿件是所有写他稿件里写最好的。哈哈哈哈。好哈皮！

还有件蛮高兴的事。就不讲了。啦啦啦。